照玉（yù）手電是（shì）鑒賞珠寶與（yǔ）現代玉（yù）器的一柄利器

         筆者收藏、經營明清玉器10多年，深（shēn）感目前一些藏（cáng）家尤其（qí）是初涉收藏的（de）愛好（hǎo）者，在收藏明清玉（yù）器方（fāng）麵存（cún）在許（xǔ）多認識上的偏頗。一些人往往以看新玉的眼光來看待老玉器，更多的人（rén）隻看重老玉的佩戴實（shí）用功能，而（ér）不重視它（tā）們的工藝（yì）、曆史與文化價值。。。。。。如此（cǐ）種種，形成（chéng）了明清玉器鑒賞和收藏上的一些（xiē）亂像。為了正本清源、警醒同好，筆者試（shì）整理成十大誤區，

誤區之一 用（yòng）照玉手電（diàn）相老玉

        照（zhào）玉手電是鑒賞珠（zhū）寶與現（xiàn）代玉器的一柄利器。現在的老玉（yù）收藏愛好（hǎo）者，幾乎也人手一隻照玉手電，用它照（zhào）老玉器（qì），看玉器有無開裂、有無隔路、有（yǒu）無髒（zāng）（雜（zá）質）、甚至絮狀玉花的多（duō）寡（guǎ）。總之，照玉（yù）手（shǒu）電一照，玉器內在質地一覽無遺。不過這樣一來，不少人就會走入（rù）老玉器鑒賞的一個誤（wù）區。因為在強光（guāng）照射下（xià），十全十美的古玉質地簡直是鳳毛麟角的。許多人內心還不（bú）免要懷疑（yí）起老祖宗們的相玉眼光。但是轉念一想，我們怎麽能用現代工具照玉手電（diàn）來作為評判老玉器優劣的標準呢？古（gǔ）代何來照玉手電？古代玉工們（men）就是靠自然光目測、至多在太陽光下目測，來決定一塊玉材的（de）優劣，而我們現代人（rén），偏偏要用顯微鏡、照（zhào）玉手電等等現代（dài）工具來檢測評判老玉器。這就象用放大鏡、顯（xiǎn）微（wēi）鏡來看美女，從此世上再無美女一樣（yàng）可笑了（le）。同樣，用照玉手電相老玉，從此世上也再無美玉（yù）。照玉手電（diàn）是相玉的重要（yào）工（gōng）具，它可以觀（guān）察玉（yù）器內部的微觀的狀態，但它（tā）不是評判老玉優劣的標準。過分的苛刻會錯失許（xǔ）多收藏機會。相反，在（zài）照玉手電照射（shè）下，現代俄羅斯玉、青海（hǎi）玉等倒是很少隔路（lù）很少雜質很少絮狀玉花的。在這樣（yàng）的標準之下，絕大多數老（lǎo）和田玉老翡翠都要歸之於一般（bān）的現代俄羅斯玉、青海玉之下了。

       看老玉正確的做法應（yīng）該是：像古人（rén）一樣，用肉眼、自然光（至多是（shì）太陽光）看，看不出太大的問題，那就是一塊（kuài）好（hǎo）玉、美（měi）玉了

誤區之二（èr） 要（yào）求老玉夠老又夠漂亮

       常常有客人一（yī）進店，就問有沒有老玉器。等到見到那些老玉器，又嚷道：怎麽這麽難看？這就是典型的“葉公好龍”心理。葉公日思夜想希（xī）望見到（dào）龍，真的見到龍（lóng）了，他又怕（pà）了。許多顧客，聽（tīng）人說（shuō）老玉器好，自己內心也（yě）希望擁有幾件。但他對老玉不了解，平時所（suǒ）見又（yòu）都是新玉器，所以難免用（yòng）看（kàn）新玉的眼光去看（kàn）老玉器。要求老玉器夠（gòu）年（nián）份，又要像新玉器一樣看起來夠（gòu）漂亮。這就如同要求八（bā）十歲老（lǎo）太太像二八少女一樣，夠老又漂亮 ，這簡直就是（shì）不可能（néng）完成（chéng）的（de）任務。要用古代（dài）人的審美觀去（qù）看老玉器，不能用現代審美觀念來衡量（liàng）老玉器。收藏（cáng）世界裏，個別老玉件，保存得比較好，其題材、造型（xíng）、品相等比較接近現代人的審美，這種玉器少（shǎo）之又少，其價格也必然是不菲的。絕大多數的老玉器的顏色、形狀、器型、題材（cái）等等是（shì）不太（tài）符合現代人的“胃口”的。由於有了一定的年份，老玉（yù）器身上多少帶有一些舊氣，有的布滿了磨損痕，有的甚至下過土，有了一些沁色。尤其是老翡翠，十翠九（jiǔ）隔，隔路多更是（shì）老翡翠器件的正常現象。要使老玉器（qì）看起來“漂亮”，隻有多學（xué）習傳統文化、盡量以古人的審美眼光來“品味”老玉件，以傳承先人物（wù）質文化遺（yí）產的心態（tài）去收藏鑒賞老玉件，這樣越品（pǐn）才（cái）越有味，越看才越（yuè）“漂亮”。

誤區之三 藏（cáng）玉必羊脂

       還有一些人，玩瓷言必官窯、玩玉（yù）言必羊脂。這些人起點高是高了，但卻已經嚴（yán）重地脫離現（xiàn）實了。現代的（de）和田產羊（yáng）脂玉，每克市（shì）價上萬元，已經是可遇不可求了，何況是老玉羊脂？所以念念不忘羊脂玉的人，隻有放下身段、改變思路，才能在老玉器中找到自（zì）己喜愛（ài）的藏品（pǐn）。

誤區之四 藏玉必白玉

        和田白玉固然是好東西（xī），但（dàn）白玉畢竟產量稀少（shǎo），一些（xiē）上（shàng）好的和田青白玉身價同樣不菲。在古代，一些文人雅士有以清（qīng）清白白（bái）做人自居，有的達官顯貴（guì）也（yě）有以清清白白為官（guān）自榜，他們往往有以佩戴青白玉件為（wéi）榮的。事實上，一些老青白玉籽玉的潤度、密度往往在一般（bān）的（de）白玉（yù）之上的。隻重（chóng）視白玉，看不起青白玉，這也是（shì）一個認識上的誤（wù）區（qū）。

誤區之五（wǔ） 藏（cáng）玉必和田

      中國有四大名玉：新疆的“和田玉”、陝西藍田的“藍田玉”、河南南陽的“獨山玉”及（jí）遼寧岫岩的“岫玉”。現在的玉器藏家一般隻重視和田玉，對（duì）其（qí）它玉料不屑一顧。須（xū）知，高古玉中地（dì）方玉的比重是非常（cháng）的大的（de）（如紅山文化、良渚文化玉器都是地方（fāng）玉（yù）），而且事（shì）物也是發展變化的，近年，明清老岫玉已經有（yǒu）價格啟動的跡象，新黃龍玉（yù）等更是後（hòu）來居上。所（suǒ）以（yǐ），藏玉也要觀（guān）念先行，搶先一步，往往可以事（shì）半功（gōng）倍。

誤區之六 天殘不折價（jià） 地（dì）殘折（shé）半價 人殘不（bú）值錢

     “天殘不折價，地殘折半價，人殘不值錢”，這是（shì）十年以（yǐ）前老玉（yù）器（qì）的收藏規則。

       所謂“天殘”，主要是指玉器先天帶來的不足與原先加工時就已經存（cún）在的瑕疵，瑕不掩瑜，故（gù）天殘不折價；所謂“地殘”，主要指出土玉器在地下受到土壤中有關成分的侵蝕，而形成的沁色等，前人認為過分受沁影響玉器（qì）的美觀，故地殘折半價；而玉器被人為損（sǔn）壞（huài），則是“人殘”不值錢。

       當（dāng）年老玉器藏（cáng）品豐（fēng）富（fù），好（hǎo）中選（xuǎn）優是人之常情；但如今，在老（lǎo）玉日益（yì）稀少的今天（tiān），這個規則應該改為“天殘、地殘不折（shé）價，人殘有殘（cán）值”，否者，就不符合當今的收藏現實了。更何況地殘形成的沁色，現在的收藏者反而更喜歡呢。

誤（wù）區之七（qī） 不重視“官器”

      收藏界曆來重視“官窯器”，瓷器尤甚（shèn）。但奇怪的（de）是老玉器收藏（cáng）中，許多像明代玉帶板、清代官飾白玉或翡翠翎管、背雲（yún）佩、玉龍勾等（děng）等很明（míng）顯的（de）官器，竟然不受一般（bān）人重視，這很（hěn）值得大家（jiā）反思。

誤區之八（bā） 不重視“其它件頭”

       許多收（shōu）藏愛好者均認可可以佩（pèi）戴的（de）老玉器（qì）為件頭好，如花片、牌子、手鐲、手鏈等等（děng）。它們可以古為今用，掛在脖上、胸前或腰間，或戴在（zài）手腕上，是最好看不過的，這本無可厚非。 除此之外（wài），那些不能佩（pèi）戴的件頭他們就認為不好。故那些高雅的（de）文房、大氣（qì）的擺設件、精致的鑲嵌（qiàn）件、素雅的頭釵、雍（yōng）容的（de）煙壺、華貴的龍勾等等皆不（bú）入許（xǔ）多人法眼。

       說穿了，這是收藏初級階段的表現。隨著對老玉收藏的深入，對文化遺產認識的加深，許多收藏人的（de）觀念一定會發生變化。隻可惜，如果收藏觀（guān）念一直滯後下去，若幹年以後，待大多數人都意識到這一點（diǎn）時，那些當年不被一些人看好（hǎo）的“件（jiàn）頭（tóu）”，價格可（kě）能（néng）已（yǐ）經扶搖（yáo）直上九萬裏、令人望而怯步了（le）。

誤區之九 老玉貴不過（guò）新玉 不重視老玉的曆史文化（huà）價值

       現在收藏市場（chǎng）中還（hái）存在一種奇（qí）怪的現象，同樣的新疆和田玉，一般新玉的價格要貴過（guò）老玉，甚至一塊玉料的價格都可能高於老玉，這種（zhǒng）現象是極不正常的。有人說現在老玉的價格“目前還不到它真正（zhèng）價值（zhí）的十分之一（yī）”，這話比較中肯。單單從老玉的手工製作工藝看，有資料記（jì）載，一般一塊像樣點的老玉，其製作的工時至少需要一個熟練工匠工作（zuò）一年（nián）以上。所以目前（qián）許多老玉器的價格連（lián）它的製（zhì）作費都還未達（dá）到，更不用談它的材料價值、曆史文化等等價值了（le）。因此，如何正（zhèng）視、重（chóng）視老玉器（qì）這些先人（rén）創造的優（yōu）秀物質文化遺（yí）產，這在重視非物質文化遺（yí）產的當代，在呼喚傳統文化回歸的今天，尤其顯得有意義。所以，新玉的價格貴（guì）過老玉（yù），這裏麵存在相當的不合理，不合理（lǐ）就有（yǒu）商機（jī），堅信明清玉器的材（cái）料價值（zhí）、工藝價值、曆史文化價值（zhí）總有一天會真正體現出來的。

誤區之十 和田玉並不稀缺，滿大街都有“和田玉”這裏涉及到新舊和田（tián）玉、廣義與狹義和田玉的概念（niàn）問題。

       數千（qiān）年來（lái），和田玉（yù）都是指產地在（zài）新疆和田、於闐的玉器，這是傳統的狹義的和田玉概念。在2003年11月（yuè）頒布的《珠寶玉石（shí）國家標準》中，“和田玉”被統一定義為所有（yǒu）礦物成分為透閃石的玉石，從此，和田玉成了一種泛稱,不具備（bèi）產地含義。也就是說，2003年以後，珠寶玉石界的“和田玉”不一定是來（lái）自和田了。但在古玩收藏界，人們（men）仍然認可傳統的狹義的和（hé）田玉概念。

       許多（duō）人（rén）對廣義與狹義和（hé）田玉的概念（niàn）不清楚，對廣（guǎng）義和田玉和新疆和田、俄料、青海料、韓（hán）料的關係更是搞不明白。目前鑒定機構對新疆和田、俄（é）料、青海料、韓（hán）料也一律給（gěi）出（chū）“和（hé）田玉”的鑒（jiàn）定（dìng）結果，這也造成了（le）“和田玉（yù）”滿天飛的想象。所以，不要以為有“和田玉”鑒定證書（shū）的玉（yù）就是新疆產的和（hé）田玉，一些賣家往往（wǎng）鑽這個空子，告訴你隨（suí）便去鑒定，因為他可以保證是“和田玉”，沒保證是“和田產的玉”。

       相對而言，明清玉器除（chú）了翡翠、岫玉等外，基本上都（dōu）是正宗和田（tián）產的玉，而現代珠寶玉器市場中真正產自和田的玉器已經越來越（yuè）少了，所（suǒ）以（yǐ）許多收藏愛好（hǎo）者就轉向明清玉器中去尋找和田玉。在明清玉器中，收藏概念的、狹義的和田玉的比重（chóng）是非常高的。